أسئلة بخصوص " السحر والقرين " تحتاج إلى إجابة الرقاة الشرعيين

[الراقي العراقى]

أسئلة بخصوص " السحر والقرين " تحتاج إلى إجابة الرقاة الشرعيين
بعد قراءتي لموضوع أخيتي الفاضلة / أزف الرحيل الذي هو بعنوان ( && أعراض السحر حال وجود اقتران شيطاني أو المأكول والمشروب !!&&&

وكذلك موضوع ( السحر المرشوش - الأعراض والآثار - وطريقة العلاج ) للشيخ الفاضل / أبو البراء 

وكذلك موضوع الشيخ / الراقي المغربي الذي عنوانه : ( && بخصوص السحر المدفون في القبور { دعوة للنقاش } && ) !!! 

فأريد أن أطرح عليكم التساؤلات التالية :-

أولا : مـــاهـــي أعراض الســحــر الخارجي (المدفون مثلا ) في حال عدم وجود اقترن شيطاني ؟

*****


ثانيا : قرأت لشيخنا الفاضل / أبو البراء أنه يمكن ( معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين ) وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون المعالِج على قدر كافي من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع ، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية 0وغير ذلك يعتبر من الطرق غير المشروعة وقد يؤدي بصاحبه لانحرافات عقدية بحسب حال الطريقة المتبعة

هذا الأمر واضح وخصوصا إذا تواجد الجني الصارع ، ولكن ما الحل في وجهة نظركم إن لم يتواجد الجني الصارع أبدا في المريض ؟ 

*****

ثالثا : قرأت في موضوع : أسئلة وتساؤلات حول ( القرين ) ، أرجو البيان والإيضاح ؟؟؟

رد للأخ / منصور عبدالحكيم جاء فيه : القرين الشيطاني و القرين الملائكي لذا أرجو منكم الإطلاع على الرد ... بارك الله فيكم 

قرأت روايةلمسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم"أو معي شيطان؟ قال: نعم، قلت: ومع كل إنسان، قال: نعم، قلت: ومعك يارسول الله؟ قال: نعم! ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم" .

والسؤال هنا : هل القرين نوعان أم نوع واحد ؟ 

لأني لم أجد دليلا يوضح القرين الملائكي !!! فأرجو الإفادة بارك الله فيكم في جميع الأسئلة السابقة 


رابعا : هل يختلف علاج السحر إذا كان بدون اقترن شيطاني ؟ 

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[الراقي العراقى]

السؤال الأول : ماهي أعراض السحر الخارجي (المدفون مثلا ) في حال عدم وجود اقترن شيطاني ؟؟؟

الجواب : أعراض السحر واحده سواء كان مدفون أو غير مدفون وسواء كان باقتران أو غير ذلك وهي على النحو التالي :

* الأعراض الخاصة بالحالة المرضية :

1)- قد تظهر على المصاب بالسحر كافة الأعراض التي تم ذكرها سابقا في موضوع ( الصرع ) ( أعراض الصرع ) :

خاصة إذا كان تأثير السحر بسبب تسلط الأرواح الخبيثة على الحالة المرضية وملازمتها واقترانها بها 0 

2)- الأعراض المضادة للواقع :

ومثال ذلك كره الزوج لزوجه أو العكس من ذلك بعد الشعور بالألفة والمحبة والمودة ، أو كره العمل بعد النشاط والاجتهاد ، أو كره الأقارب بعد الود والصفاء ونحو ذلك من مظاهر أخرى ، ولا بد قبل ذلك التأكد من كافة الجوانب الأخرى المتعلقة بالحالة المرضية كالنواحي الاجتماعية والأسرية والاقتصادية ونحوه ، لأن الأسباب قد تتعدد ، وقد يكون الأمر ناتجا عن الظروف والأسباب المذكورة آنفا ، أو أن يعزى الأمر للحسد والعين ونحوه 0 

3)- التأثر الشديد والانفعال والاضطراب :

خاصة عند قراءة الآيات المتعلقة بالسحر 0 

4)- البكاء والصراخ الشديدين 0 

5)- الاستفراغ أثناء الرقية الشرعية أو بعد استخدام العلاج اللازم :

ويلاحظ ذلك الأمر مع بعض الحالات المرضية التي أعطيت مادة السحر عن طريق الفم ، وقد تكون المواد المستفرغة غريبة اللون والشكل ، وقد يحصل مع الاستفراغ خروج قطع من الدم القاني أو شعر أو خيوط معقدة ونحو ذلك من أشياء غريبة 0 

6)- يلاحظ غالبا أن إيذاء الصرع والاقتران المصاحب لحالات السحر يكون أشد بكثير منه في الحالات المرضية الأخرى التي تعاني من صرع الأرواح الخبيثة ، كالحسد والعشق ونحوه 0 

* الأعراض الخاصة بطبيعة السحر ومكانه :

1)- يلاحظ في بعض الأعمال السحرية حال الكشف عنها ووضعها باليد والقراءة عليها سواء كان ذلك من قبل المعالِج أو المعالَج شعور بحرارة تنطلق منها ، وتتفاوت درجة الحرارة بحسب قوة السحر وتأثيره ، وعادة ما ينطبق هذا الوصف على الخواتم أو الحديد أو الرصاص أو بعض التمائم ونحوه 0 

2)- الأماكن التي يوضع فيها السحر خاصة التربة ، غالبا ما يؤدي ذلك لفسادها ، بمعنى عدم صلاحيتها للزراعة والاستصلاح ونحوه 0 

وهذا الكلام لا يؤخذ على إطلاقه ويعتمد أساسا على قوة الساحر والسحر فبعض الأسحار قد تؤثر بتلك التأثيرات نتيجة لقوة السحر وشدته والبعض الآخر لا ينطبق عليها الوصف السابق ، فلا تلاحظ مثل تلك الأعراض السابقة ، والله تعالى أعلم 0 

السؤال الثاني : هذا الأمر واضح وخصوصا إذا تواجد الجني الصارع ، ولكن ما الحل في وجهة نظركم إن لم يتواجد الجني الصارع أبدا في المريض ؟؟؟

الجواب : نلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ونستعين به ونتوكل عليه ونأخذ بالأسباب الشرعية والحسية في العلاج والاستشفاء وتجدينها من خلال الرابط التالي :

( && الطرق الشرعية في علاج السحر && )

السؤال الثالث : هل القرين نوعان أم نوع واحد ؟؟؟

الجواب : هذه المسألة حصل فيها خلط كبير من بعض المعالجين - وفقهم الله لكل خير - ، يقول الشيخ محمد بن صالح المنجد - حفظه الله - :

( كل فرد من بني آدم قد وكل به قرينه من الجن . عن ابن مسعود أنه قال : قال رسول الله :

" ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير "

( رواه الامام مسلم برقم 2814 )


قال النووي : ( فأسلم .. صار مسلما مؤمنا وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمة مجتمعة على عصمة النبي من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه . وفي هذا الحديث إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان .ا.هـ. ) ( شرحه لمسلم 17 / 175) 0

موقع الشيخ محمد بن صالح المنجد
سؤال وجواب
سؤال ( 2340 )

وقد سئل الشيخ حفظه الله السؤال التالي : هل هناك في الإسلام شيء يسمى القرين ؟ أود أن أعرف ما إذا كان هناك قرين لي ، ماذا يقول الإسلام عن هذا أم أنه لا يوجد أصلاً ؟؟؟ 

الجواب : ( الحمد لله ، نعم ، هناك ما يسمَّى القرين ، وقد جعله الله تعالى مع كلِّ أحدٍ من الناس ، وهو الذي يدفع صاحبه للشر والمعصية ، باستثناء النبي صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي - .

قال الله تعالى :

( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ )

( سورة ق - الآية 27-29 )

قال ابن كثير : ( { قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به . 

{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه . 

{ ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : بل كان هو في نفسه ضالاًّ قابلاً للباطل معانداً للحقِّ ، كما أخبر سبحانه وتعالى في الآية الأخرى في قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ( سورة ابراهيم - الآية 22 ) 0 

وقوله تبارك وتعالى { قال لا تختصموا لديَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينِه من الجن وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى فيقول الإنسي : يا رب هذا أضلَّني عن الذِّكر بعد إذ جاءني ، ويقول الشيطان { ربَّنا ما أطغيتُه ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : عن منهج الحق .

فيقول الرب عز وجل لهما : { لا تختصموا لدي } أي : عندي ، { وقد قدمت إليكم بالوعيد } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين .

{ ما يبدل القول لديَّ } قال مجاهد : يعني : قد قضيتُ ما أنا قاض .

{ وما أنا بظلاَّم للعبيد } أي : لست أعذِّب أحداً بذنب أحدٍ ، ولكن لا أعذِّب أحداً إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه ) ( تفسير ابن كثير - 4 / 227 ) 0

وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير - وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة )

( رواه الامام مسلم برقم 2814 )

وبوَّب عليه النووي بقوله : باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً .

قال النووي : ( " فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير . 

واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه .

وفي هذا الحديث : إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه ، فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان ) ( شرح مسلم للنووي 17 / 157 ، 158 ) .

وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا كان أحدكم يصلِّي فلا يدع أحداً يمرُّ بين يديه ، فإن أبى فليقاتلْه فإن معه القرين "

( رواه الامام مسلم في صحيحه - برقم 506 )

قال الشوكاني : ( قوله " فإن معه القرين " في القاموس : " القرين " : المقارن ، والصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه ، وهو المراد هنا ) ( نيل الأوطار - 3 / 7 ) 0

والله أعلم ) 0

موقع الشيخ محمد بن صالح المنجد
سؤال وجواب
سؤال ( 26226 )

ومن هنا فنحن لا تثبت للقرين إلا ما أثبته الكتاب والسنة ودون ذلك تخرص وقول بغير غلم ، والله تعالى أعلم 0 

السؤال الرابع : هل يختلف علاج السحر إذا كان بدون اقترن شيطاني ؟؟؟

الجواب : علاج السحر واحد وقد تم الاشارة آتفاً للرابط الذي يتحدث عن ذلك وهو :


أعراض السحر واحده سواء كان مدفون أو غير مدفون وسواء كان باقتران أو غير ذلك وهي على النحو التالي :

( && الطرق الشرعية في علاج السحر && )