هل شرب البول يبطل السحر

[الراقي العراقى]

هل شرب البول يبطل السحر

 هل شرب البول يبطل السحر حكم شرب البول في الاسلام ماذا يسبب شرب البول حكم شرب البول للزوج الاستحمام بالبول لفك السحر شرب البول عند الشيعة عادي زوجي يشرب بولي شرب البول للمحبة فوائد بول المراه لجسم الرجل

هل الرقية الشرعية تعيد البصر لصاحبه إذا كان فاقد البصر؟ أولًا: جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه، وأرجو منكم جوابا نافعا: شيخي الفاضل، في كوردستان عندنا شيخ اسمه: (ملا علي محمد كه لي) معروف جدا، وهو كوردي الأصل، وأيضا يتكلم باللغة العربية، ولكن ليس جيدا، وأيضا لديه مئات الفيديوهات في موقع اليوتيوب، وإن شاء الله سأرفع لكم روابط الفيديو في نهاية الموضوع. هذا الشيخ يعالج الناس بالقرآن، وبالدعاء، ولكن مع الأسف الشديد بعض الناس لا يصدقونه -وأنا واحد منهم-، ويقولون: هذا ساحر ودجال. وبعض الناس يصدقونه، والغريب في هذا الرجل أنه يشرب البول!!! ويقول: البول شفاء وحلال! والشيء العجيب الذي حير الناس هو: عندما يأتي المريض إلى بيته فهو يعالجه بالقرآن بسرعة لا تتجاوز10 دقائق مهما كان المرض صعبا. وحسب اطلاعي على فيديوهاته في اليوتيوب فهو يعالج الأمراض التالية: السرطان، الشلل، فقدان البصر، الصم، البكم، العمى، الأمراض النفسية، السحر، ومس الجن، والعقم... إلخ.

من يريدون الكشف الروحاني عن المس السحر الحسد او تفسير الاحلام مجاني يتابعونا علي الفيس بوك 

اضغطو علي اللينك ليتم تحويلكم الي صفحتنا علي الفيس بوك 

https://goo.gl/UVq17Y

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

 فإن الرقية الشرعية سبب من الأسباب قد يحصل بها علاج العمى، والسحر، وغيرها.

وأما عن حال هذا الرجل: فإنه ليس عندنا ما يمكن الجزم به في شأنه؛ لأننا لم نعرفه، ولم نجد من خبره ما يكفي للحكم عليه.

وأما عن البول: فإن السائل لم يوضح لنا هل هو بول إبل أو مأكول اللحم أم هو بول إنسان أو حيوان محرم الأكل؟ وهل يشربه للعلاج به أم لا؟ فإذا كان يشربه لغير علاج، فقد فعل محرمًا بشربه البول، سواء كان نجسًا أو بول حيوان مباح الأكل؛ لخبثه، قال البهوتي في كشاف القناع:

( ولا ) يباح ( أكل النجاسات كالميتة والدم ) لقوله تعالى: { حرمت عليكم الميتة والدم } ( والرجيع ) أي: الروث ( والبول ولو كانا طاهرين ) لاستقذارهما ( بلا ضرورة )، فإن اضطر إليهما أو إلى أحدهما جاز. اهـ.

واذا كان يشربه للعلاج: فإنه قد جوَّز النبي -صلى الله عليه وسلم- العلاج ببول الإبل، ففي مسند الإمام أحمد، ومعجم الطبراني، ومسند الحارث، والطب لأبي نعيم، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم" وذكر الحافظ أنه رواه ابن المنذر، وفي إسناد الحديث: ابن لهيعة، وفيه كلام، ولكن للحديث شواهد قد يحسن بها، منها: ما رواه البخاري، ومسلم عن أنس في قصة العرنيين، وفيه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حثهم على شرب أبوال الإبل وألبانها لما اشتكوا واجتووا المدينة، وفي رواية لمسلم أنهم قالوا: "يا رسول الله، إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا، وارتهشت أعضاؤنا..." وعند النسائي: "فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم..."

  وقال ابن القيم: وفي القصة: دليل على التداوي والتطبب، وعلى طهارة بول مأكول اللحم، فإن التداوي بالمحرمات غير جائز، ولم يؤمروا مع قرب عهدهم بالإسلام بغسل أفواههم، وما أصابته ثيابهم من أبوالها للصلاة، وتأخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة. انظر زاد المعاد من هدي خير العباد(4/46-48).

وقد ثبت طبيًّا بالطرق العلمية في عصرنا هذا الفوائد العلاجية الكبيرة في ذلك، حتى إنه ليذكر كنموذج للإعجاز العلمي في السنة النبوية، وراجع في ذلك في التعليقات

وأما البول النجس، كبول الآدمي، وبول الحمير، ونحوها: فهو نجس باتفاق العلماء، والأصل هو تحريم الدواء بالحرام، والنجس، إلا إذا اضطر إليه، وثبت أن فيه دواء بإخبار خبير ثقة، ولم يوجد ما يقوم مقامه من المباحات، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ فَتَدَاوَوْا، وَلا تَتَدَاووا بِحَرَامٍ. رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَدَاوَى بِحَرَامٍ لَمْ يَجْعَلِ الله فِيهِ شِفَاءً. رواه أبو نعيم في الطب، كما في السلسلة الصحيحة للألباني.

وقال العز بن عبد السلام -رحمه الله-: ( جاز التداوي بالنجاسات إذا لم يجد طاهرًا يقوم مقامها، لأن مصلحة العافية والسلامة أكمل من مصلحة اجتناب النجاسة) انتهى من قواعد الأحكام.

وقال النووي في المجموع: إذا اضطر إلى شرب الدم أو البول أو غيرهما من النجاسات المائعة غير المسكر، جاز شربه بلا خلاف… إلى أن قال: وإنما يجوز التداوي بالنجاسة إذا لم يجد طاهرًا يقوم مقامها، فإن وجده حرمت النجاسة بلا خلاف، وعليه يحمل حديث "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" فهو حرام عند وجود غيره، وليس حرامًا إذا لم يجد غيره… انتهى.

[الراقي العراقى]

الجواب عن شبهة أن الأمر بشرب أبوال الإبل أمر دنيوي ثبت ضرره

قرأت في موقعكم المبارك، ما ذكرتموه عن ‏موضوع الحديث الذي رواه الإمام ‏مسلم، وغيره، وفيه أمر من النبي ‏عليه الصلاة والسلام بشرب أبوال ‏الإبل، وألبانها، ورأيت منكم التمسك ‏الشديد بأمر النبي عليه الصلاة ‏والسلام بهذا الحديث، وقبل أن أقول ‏كلامي حول الموضوع، فإني أشهد ‏الله أني من الملتزمين بالسنة -إن ‏شاء الله- والمتمسكين بها، ولست ‏متبعًا للشبهات، ولكن بعد بحثي في ‏هذا الموضوع، وما تبين لي من ‏أقوال كثير من العلماء حاليًا حول ‏سُمية، وضرر أبوال الإبل، خطر لي ‏حديث تأبير النخل، وفكرت في ‏الموضوع، فوجدت أن الأمرين ‏متشابهان، وهما أمران دنيويان، ‏ليس فيهما شيء من أمور الآخرة، ‏وليسا أمرًا من عند الله،‏ فلماذا لا نخرج حديث الأمر بشرب أبوال ‏الإبل، مخرج الأمر بالكف عن تأبير ‏النخل، ما دام أن ‏الضرر فيه قد بان، كما بان الخطأ ‏في الكف عن التأبير، أتمنى منكم التفكير في هذا ‏الموضوع جيدًا، لعلنا نكف عن ديننا ‏شر الجهلة العلمانيين -بإذن الله- ‏ولست أرى في هذا الموضوع شيئًا ‏يدعونا للتمسك به، كباقي أوامر ‏الرسول عليه الصلاة والسلام، فقد ‏قال: "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، إِذَا أَمَرْتُكُمْ ‏بشيء مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ، وَإِذَا ‏أَمَرْتُكُمْ بشيء مِنْ رَأْي، فَإِنَّمَا أَنَا ‏بَشَرٌ" وبوركتم، وبورك مسعاكم.‏

الحمد لله، والصلاة والسلام على ‏رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما ‏بعد: ‏

‏ ‏فالذي نعرفه من حال كثير من ‏المسلمين، أنهم يتحاشون مثل هذه ‏الأحاديث الثابتة في السنة، لا لشيء ‏تأصيلي، أو علمي بحت، كهذا المثال ‏الذي ذكره السائل في مسألة تأبير ‏النخل، وإنما كما عبر السائل: (لعلنا ‏نكف عن ديننا شر الجهلة ‏العلمانيين)!

 والحقيقة أن مثل هذا ‏المسلك ليس برشيد، ومع ما فيه من ‏إضاعة لجانب من السنة، فإنه لا ‏يفي بالغرض، فلن يكف العلمانيون ‏عن الطعن، ويكفي في هذا المثال أن ‏يقولوا: انظروا إلى عقل نبيكم، ‏وتدبيره لأمر صحتكم، وذوقه ‏واختياره لكم؟! ونحو هذا الكلام ‏الذي لا يخلو من طعن، إن لم يكن ‏في الوحي والدين، ففي العقل ‏والذوق! هذا من جهة.‏ ‏

 ومن جهة أخرى فإننا إن سلمنا ‏جدلًا بأن السائل قد اطلع على أقوال ‏كثير من العلماء حول سمية، وضرر ‏أبوال الإبل! فإن هذه الأقوال هي ‏الأولى بالبحث، والنظر، والمراجعة ‏لمعرفة قيمتها العلمية!

فإن الذي ‏ثبت عندنا هو العكس، فإن الذين ‏يهتمون بضبط الكلام في باب ‏الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ‏وبيان مرتكزاته، والبعد عن الغلو ‏فيه، ذكروا لذلك أمثلة علمية ‏مستوفية لهذه الضوابط، فكان منها: ‏التداوي بأبوال الإبل، ومن هؤلاء ‏الأستاذ الدكتور عبد الله المصلح في ‏رسالته: (قواعد تناول الإعجاز ‏العلمي، والطبي في السنة ‏وضوابطه) فقال في آخرها: والآن ‏وبعد أن اكتملت الصورة في أذهاننا ‏حول مرجعية الإعجاز العلمي ‏ومرتكزاته، وضوابطه على نحو ‏عام، والطبي على وجه الخصوص، ‏نعود إلى رياض هذا الإعجاز ‏لنستجلي نماذج أخرى منه في آفاق ‏الكون الرحيب علويه، وسفليه، بل ‏وفي ذات النفس الإنسانية التي ‏تجعل المتعاملين من العلماء ‏المنصفين أمثالكم يزدادون تيقنًا، ‏وخشوعًا لله لدى وقوفهم على ‏تطابق الخبر عنها،  مع حقيقة الأثر ‏لدى رؤيتها. ‏

المثال الخامس: (عجائب وأسرار ‏العلاج بأبوال الإبل): يعد البول من ‏المواد الإخراجية الهامة، والتي ‏يتخلص منها الإنسان، والحيوان؛ ‏ولأهمية البول فقد ورد ذكره في ‏الإسلام من وجهين مختلفين: ‏أحدهما يمثل الضرر، والآخر يمثل ‏النفع، وهذا مما يظهر اهتمام ‏الإسلام بدقائق الأمور التي تهم الفرد ‏المسلم؛ ليجدها نصب عينيه، واضحة، ‏جلية في القرآن الكريم، والسنة ‏النبوية الشريفة.

لذا فإننا سنقف بين ‏هذين الأمرين حين يدعو أحدهما إلى ‏الوقاية منه، والآخر إلى العلاج به.

‏فالطب الوقائي يعني حفظ صحة ‏الفرد، وذلك باتباع كل ما يعود عليه ‏بالصحة والنشاط، والابتعاد عن كل ‏شيء يعود عليه بالضرر؛ لذا يظهر ‏أهمية هذا الأمر على لسان رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم من حديث ‏ابن عباس -رضي الله عنهما- عن ‏النبي صلى الله عليه وسلم قال: ‏‏"نعمتان مغبون فيهما كثير من ‏الناس: الصحة، والفراغ".‏ ‏

أما الطب العلاجي، فإنه يتسم ‏بالتقنيات المختلفة التي يستخدمها ‏الإنسان لإزالة المسبب المرضي، ‏الذي يخرج الإنسان من الاتزان ‏الطبيعي -الذي يتمتع به أثناء صحته ‏‏-إلى مرض قد يكون سببًا يؤدي به ‏إلى الوفاة؛ لذا نجد أن البول الذي ‏يعد من المواد الإخراجية التي ‏يتخلص منها الإنسان، أو الحيوان قد ‏يكون بعضه علاجًا، وبعضه ممرضًا.

‏من هنا يظهر لنا صورة الإعجاز ‏العلاجي من حديث رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم الذي يرويه الإمام ‏البخاري، عن أنس -رضي الله عنه-: ‏أن رهطًا من عرينة، قدموا على ‏النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا ‏اجتوينا المدينة، فعظمت بطوننا، ‏وارتهشت أعضادنا، فأمرهم النبي ‏صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا ‏براعي الإبل، فيشربوا من ألبانها، ‏وأبوالها حتى صلحت بطونهم، ‏وألوانهم.

وقد وردت أحاديث حول ‏الأبوال الممرضة: منها نهيه عن ‏البول في الماء الراكد، وحديث ‏الاستبراء من البول، وغيرهما.

ومن ‏خلال تلك الأحاديث يتبين لنا الفرق ‏بين بول الإنسان الذي يسبب الكثير ‏من الأمراض، وبول الإبل الذي أمرنا ‏الرسول صلى الله عليه وسلم بشربه ‏لغرض العلاج.

وهناك أشياء كثيرة ‏حذرنا الإسلام من تناولها، وأخرى ‏أمرنا باستخدامها مادة علاجية، مثل ‏النحل يخرج من بطونها شفاء ‏للناس، وهناك حشرات تخرج من ‏بطونها جراثيم حذرنا الإسلام منها.

‏والذي يهمنا الآن هو أبوال الإبل، ‏وما فيها من فوائد علاجية هامة، ‏ففي جامعة الجزيرة بالسودان، بكلية ‏المختبرات أجريت التجارب العديدة ‏على يد البروفسور أحمد عبد الله ‏محمداني حيث ذكر أن التجارب ‏أجريت على 25 شخصًا مدة خمسة ‏عشر يومًا، وهؤلاء المرضى ‏المصابون بمرض الاستسقاء، ‏وبدأت التجربة معهم بإعطاء كل ‏مريض منهم يوميًا جرعة محسوبة ‏من بول الإبل مخلوطًا بلبنها، حتى ‏يكون مستساغًا، وبعد 15 يومًا من ‏بداية التجربة، كانت النتيجة مذهلة، ‏حيث انخفضت بطونهم، وعادت ‏لوضعها الطبيعي، وشفي جميع أفراد ‏العينة من الاستسقاء، وكان من ‏الحاضرين للتجربة برفسور إنجليزي ‏أصابته الدهشة، والذهول، وأشاد ‏بالتجربة العلاجية، وأجريت التجربة ‏على الكبد، وغيرها، وكانت النتائج ‏رائعة جدًّا.‏ ‏

وسئل الدكتور زغلول النجار عن ‏التداوي بأبوال الإبل: فأجاب بأن ‏إحدى الشركات الكبرى المصنعة ‏للأدوية (شركة سورانو) انطلقت من ‏حديث رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم عن البول لإنتاج دواء ‏للتشجيع على الحمل، للسيدات اللاتي ‏يعانين من مشكلات، أو قصور في ‏الحمل، وما زال هذا العلاج ينتج ‏حتى الآن، ويستخدم بول الإبل في ‏العلاج من غير الشرب لعلاج ‏السعفة، والدمامل، والجروح التي ‏تظهر في جسم الإنسان، والشعر، ‏والقروح، وغير ذلك من الفوائد ‏العلاجية الكثيرة. ‏

هذا، وقد تبين من خلال الدراسة، ‏وتتبع أغذية الإبل، أنها تتغذى ‏بأنواع كثيرة من الأشجار التي تعجز ‏عنها معظم الحيوانات.‏ ‏

هذا، وقد قامت الدكتورة أحلام ‏العوضي، بتحليلات على أبوال الإبل ‏فوجدته عالي الملوحة، وكثير ‏الفوائد العلاجية؛ ومن خلال التجارب ‏التي أجرتها الدكتورة العوضي، ‏والجديبي اتضح أن بول الإبل يعمل ‏على بلزمة محتويات فطر ‏ANYGER‏ وخميرة ‏ALBICANS‏.

‏وعلى إثر هذه التحاليل قامت ‏الدكتورة أحلام العوضي، باستخراج ‏مستحضر من بول الإبل حيث تم ‏صنع هذا المستحضر، وأخذت عليه ‏براءة اختراع من مدينة الملك عبد ‏العزيز للعلوم والتقنية، وقد أطلقت ‏على هذا المستحضر (أ-وزرين) ‏حيث تبين أن بول الإبل هو العلاج ‏الفعال للإصابات الجلدية،‏ وقد قامت الأستاذة منال قطان ‏بأطروحة لنيل درجة الماجستير، ‏أثبتت من خلال دراسة معملية على ‏المستحضر، أنه يقضي على ‏البكتريا، والخميرة المسببة ‏للأمراض الجلدية، كما أجريت دراسة ‏تطبيقية على عدد من المتطوعين، ‏لديهم إصابات جلدية مختلفة، تم ‏علاجهم بمرهم (أ-وزرين) وقد أبدى ‏العلاج نجاحًا عظيمًا على جميع ‏الإصابات، ومن بينها إصابات لم تجد ‏الشفاء بالعلاج الطبي، وعولجت ‏بمرهم (أ-وزرين) فشفيت بإذن الله.

 ‏هذا، وقد تم علاج (39) متطوعًا ‏لديهم إصابات جلدية، تم شفاؤهم ‏بإذن الله، وقد شملت هذه الأمراض ‏إصابات الأظافر بالفطريات، ‏بالإضافة لإصابة مكنيكية، (السعفة: ‏التينا) التهابات عن طريق الخمائر، ‏الحساسية، ومن بينها الأكزيما، ‏شروخ في الشرج، والحروق، وحب ‏الشباب، والدمامل، وغير ذلك من ‏الأمراض التي تصيب الجلد، وغيره. ‏اهـ.

ويمكن الاطلاع على بحث ‏‏(عجائب وأسرار العلاج بأبوال الإبل) ‏المنشور على موقع هيئة الإعجاز ‏العلمي في القرآن والسنة.

[الراقي العراقى]

الرد على من عاب التداوي ببول الإبل

1-جاء في الحديث التداوي ببول الإبل, وهذا الحديث يشنع به العلمانيون على المسلمين, ويقولون كيف يشرع لكم النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بمثل هذه الأشياء, فما هو الرد المناسب عليهم؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالواجب على كل من آمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم التصديق والانقياد لما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الوحي، قال الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)[الأحزاب:36] وقال: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)[النساء:65] فمتى صحت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز ردها أو الاعتراض عليها. قال الإمام الشافعي: (أجمع العلماء على أنه من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدعها لقول أحد من الناس) كما أنه لا يجوز إخضاع السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأهواء، والعقول السقيمة التي ترد ما تجهله، أو تجهل الحكمة منه، وقد أخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بما لا يحصى من الأمور التي فيها صلاح دنيانا وأخرانا، وقد أمرنا الله سبحانه أن نأخذ كل ما جاءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)[الحشر:7] والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى)[النجم:3-4] وقد جاءنا الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه الشفاء للأدواء الحسية والمعنوية، وكل ذلك بوحي من الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف الطب قبل الرسالة، ولا الكتابة، قال تعالى: (وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون*بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)[العنكبوت:48-49] ومما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في باب التداوي: إرشاده بعض المرضى إلى الشرب من بول الإبل، وألبانها، ثبت ذلك في صحيح البخاري ومسلم، وغيرهما، من حديث أنس بن مالك قال: (قدم رهط من عرينة وعكل على النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتووا المدينة، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها" ففعلوا، فلما صحوا عمدوا إلى الرعاة فقتلوهم، واستاقوا الإبل، وحاربو الله ورسوله، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم، فأخذوا فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، وألقاهم في الشمس حتى ماتوا). ومعنى اجتووا المدينة: كرهوا المقام بها لضرر لحقهم بها. وعند النسائي: (قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأسلموا، فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم…) قال الإمام ابن القيم رحمه الله بعد ذكره لحديث العرنيين: والدليل على أن هذا المرض كان الاستسقاء ما رواه مسلم في صحيحه في هذا الحديث أنهم قالوا: إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا، وارتهشت أعضاؤنا، وذكر تمام الحديث.. ولما كانت الأدوية المحتاج إليها في علاجه هي الأدوية الجالبة التي فيها إطلاق معتدل، وإدرار بحسب الحاجة، وهذه الأمور موجودة في أبوال الإبل وألبانها، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بشربها… ثم قال: قال صاحب القانون -ابن سيناء-: ولا يلتفت إلى ما يقال: من أن طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء. قال: واعلم أن لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق، وما فيه من خاصية، وأن هذا اللبن شديد المنفعة، فلو أن إنساناً أقام عليه بدل الماء والطعام شفي به، وقد جُرب ذلك في قوم دفعوا إلى بلاد العرب، فقادتهم الضرورة إلى ذلك فعوفوا. وأنفع الأبوال: بول الجمل الأعرابي، وهو النجيب، انتهى.

وقال ابن القيم أيضاً: وفي القصة: دليل على التداوي والتطبب، وعلى طهارة بول مأكول اللحم، فإن التداوي بالمحرمات غير جائز، ولم يؤمروا مع قرب عهدهم بالإسلام بغسل أفواههم، وما أصابته ثيابهم من أبوالها للصلاة، وتأخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة. انظر زاد المعاد من هدي خير العباد(4/46-48). وقد أطال الحافظ ابن حجر العسقلاني في توجيه الحديث، وذكر الخلاف في بول الإبل هل هو نجس أم طاهر؟ وفي آخر كلامه قال: وأما أبوال الإبل فقد روى ابن المنذر عن ابن عباس مرفوعاً "إن في أبوال الإبل شفاء للذربة بطونهم" والذرب فساد المعدة، فلا يقاس ما ثبت أن فيه دواء على ما ثبت نفي الدواء عنه -والله أعلم- وبهذه الطريق يحصل الجمع بين الأدلة والعمل بمقتضاها كلها) فتح الباري شرح صحيح البخاري(1/441) كتاب الطهارة باب أبوال الإبل. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في التعليق على كلام ابن حجر: (هذا ليس بجيد: والصواب طهارة أبوال الإبل ونحوها، مما يؤكل لحمه، كما يأتي دليله في حديث العرنيين… ليس بين الأدلة في هذا الباب بحمد الله اختلاف.)

والخلاصة أن بول الإبل طاهر، ودواء نافع، فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشربه للتداوي، وما كان صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.

هذا، وقد مر بك كلام عملاق الطب:-ابن سينا- وقد ظلت كتبه مرجعاً من أهم مراجع الطب قروناً متطاولة، وقد استفاد منه الغربيون كثيراً فيما وصلوا إليه في هذا الجانب، وقد أقروا بذلك في كثير من مراجعهم.

والله تعالى أعلم.

[الراقي العراقى]

العرنيون والتداوي بأبوال الإبل وألبانها

قرأت فى السنة أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين أن يلحقوا بإبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها. 
فما الحكمة من ذلك؟ ومن هم العرنيون؟ 
ويزاج الله خيرا.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقصة العرنيين ثابتة في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه : أن ناسا أورجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام وقالوا: يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف, واستوخموا المدينة. فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وبراع وأمرهم أن يخرجوا فيه, فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم, وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود, فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم, وأمر بهم فسمروا أعينهم, وقطعوا أيديهم, وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم . متفق عليه واللفظ للبخاري.


وللحديث روايات كثيرة في الصحيحين وغيرهما ومناط الحديث عنها هنا هو إذنه صلى الله عليه وسلم لأولئك النفر بشرب  أبوال الإبل وألبانها لما استوخموا المدينة وأصابهم ما أصابهم, ففي رواية لمسلم ذكرها ابن القيم في الزاد : أنهم قالوا يارسول الله إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهشت أعضاؤنا ... وعند النسائي : فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم ... فدل ذلك على أن أبوال الإبل وألبانها دواء لمثل ما أصابهم وهو الاستسقاء إذ نفعهم العلاج وصحوا كما في رواية البيهقي ... فلحقوا براعي الإبل فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صلحت بطونهم وألوانهم . ومما يدل على ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم: إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم . رواه أحمد والطبراني وفي سنده مقال إلا أن له شواهد تقويه.   والداء الذي أصابهم هو داء استسقاء البطن كما ذكرنا. قال ابن القيم في زاد المعاد: والدليل على أن هذا المرض كان الاستسقاء مارواه مسلم في صحيحه في هذا الحديث أنهم قالوا إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وارتهشت أعضاؤنا ـ وذكر تمام الحديث ... والجوى: داء من أدواء الجوف - والاستسقاء: مرض مادي سببه مادةغريبة باردة تتخلل الأعضاء فتربو لها إما الأعضاء الظاهرة كلها ، وإما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والأخلاط وأقسامه ثلاثة : لحمي وهو أصعبها ، وزقي ، وطبلي . ولما كانت الأدوية المحتاج إليها في علا جه هي الأدوية الجالبة التي فيها إطلاق معتدل ، وإدرار بحسب الحاجة وهذه الأمور موجودة في أبوال الإبل وألبانها ، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ... انتهى


ويذكر أهل الطب لألبان الإبل وأبوالها فوائد عظيمة ذكر منها ابن القيم منها جملة في زاد المعاد والطب النبوي يحسن الوقوف عليها .

[الراقي العراقى]