ما هو الذي يبطل السحر؟

[وحيد]

ما هو الذي يبطل السحر؟

وأجاب عن السؤال الشيخ أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء ، قائلاً: "نأتى بمياه وملح ونقرأ عليها المعوذتين والفاتحة وآية الكرسى، ثم نضع فيها هذا الورق ونحرقه بعد ذلك ولا يضرك شيء إن شاء الله".

[وحيد]

سحر عائشة رضي الله عنها #شير 
سبب سحرها   ومعرفة من سحرها   وعقابها  والعلاج
وردت رواية صحيحة  أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  كَانَتْ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا 
أي تُعْتَق بعد  وفاة عائشة رضي الله عنها وتصبح حرة 
#الخطة_الخبيثة 
قررت الجارية الشريرة صنع سحر للسيدة عائشة حتى تمرض وتموت بسرعة وتصبح الجارية حرة  وفعلا  سحرتها 
وهنا اشتكت امنا من ضرر السحر والمه  فالسحر عذاب لا يعلمه الا من جربه   واشْتَكَتْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَشْتَكِيَ، من الم وتعب  ومرض 
ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلٌ  يتداوى على يده الناس  فَقَالَ لَهَا أَنْتِ مَطبُوبَةٌ أي مسحورة
 فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: وَيْلَكَ، مَنْ طَبَّنِي؟
 قَالَ: امْرَأَةٌ مِنْ نَعْتِهَا كَذَا وَكَذَا، فَوَصَفَهَا، وَقَالَ: إِنَّ فِي حَجْرِهَا الآنَ صَبِيًّا قَدْ بَالَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْعُوا لِي فُلانَةً جَارِيَةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا، فَوَجَدُوهَا فِي بَيْتِ جِيرَانٍ لَهُمْ فِي حَجْرِهَا صَبِيٌّ، قَالَتْ: الآنَ حَتَّى أَغْسِلَ بَوْلَ هَذَا الصَّبِيِّ، فَغَسَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ،
#المواجهه_والتاكد
 فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَسحرتنى
#اعترفت_الخبيثة 
قَالَتْ: نَعَمْ، أَحْبَبْتُ الْعِتْقَ،وان اكون حرة فاستعجلت امر الله بموتك فقررت سحرك وموتك بسرعة اثر المرض 
#العقاب
 قَالَتْ: عائشة  فَوَاللهِ لا تُعْتَقِينَ أَبَدًا،
 ثُمَّ أَمَرَتْ عَائِشَةُ ابْنَ أُخْتِهَا أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الأَعْرَابِ مِمَّنْ يُسِيءُ مَلْكَتَهَا، قَالَتْ: ثُمَّ ابْتَعْ لِي بِثَمَنِهَا رَقَبَةً، ثُمَّ أَعْتِقْهَا،
#اثر_السحر_وضرره
 فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَلَبِثَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَا شَاءَ اللهُ مِنَ الزَّمَانِ وهى مريضة 
#حان_وقت_الشفاء 
#الرويا 🤲
ثُمَّ إِنَّهَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنِ اغْتَسِلِي مِنْ آبَارٍ ثَلاثَةٍ يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضا، فَإِنَّكِ تُشْفَيْنَ، 
فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، فَذَكَرَتْ عَائِشَةَ الَّذِي رَأَتْ، فَانْطَلَقَا إِلَى قَنَاةٍ، فَوَجَدَا آبَارًا ثَلاثَةً يَمُدُّ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئْرٍ مِنْهَا ثَلاثَ شُجُبٍ[1] حَتَّى مَلأوا الشُّجُبَ مِنْ جَمِيعِهَا، ثُمَّ أَتَوْا بِذَلِكَ الْمَاءِ إِلَى عَائِشَةَ، فَاغْتَسَلَتْ فِيهِ فَشُفِيَتْ[2].
#فوائد_الحديث:
.   استطاع رجل أتى إلى عائشة رضي الله عنها أن يُشخِّص المرض أنه سحر، واستطاع أن يخبر من سحرها وعن حالها، وقد ذهب الشراح إلى أنه ربما كان مستعينا بالجن وأنه دخل على عائشة رضي الله عنها ولم تذهب هي إليه. لكن نتساءل نحن، هل كان رجلاً عنده علم ما من العلوم الدنيوية ما يدله على المرض وعلى الساحر. كما أنه ليس في الحديث تبيين إن كان تكلم بمجرد دخوله أم قام بالتشخيص أولاً مثلما فعل الملكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.    التعرف على حالة الجارية الحالية بأن يصف أن طفلاً بال عليها لحظة وجود الرجل عند عائشة رضي الله عنها غالباً يكون أخذه عن طريق الجن أو القرين، لكن نلاحظ هنا فائدة مهمةً وهي أنَّ عائشة رضي الله عنها لم تتخذ إجراءً مباشراً حتى تأكدت من الجارية صحة ذلك، والفائدة أن لا نأخذ كلام الجن ومن يستعين بهم على محمل الجد واليقين حتى نتأكد بأنفسنا.
.    مع أن الرجل استطاع أن ينجح في التشخيص، إلا أنَّهُ فشل في علاج السحر، فظلت عائشة رضي الله عنها مريضة مسحورة حتى رأت الرؤيا العلاجية واغتسلت بمياه الآبار، وهذا دليل أن المستعين بالجن قد يفشل في العلاج، ونجاحه في التشخيص ليس ضماناً على نجاحه في علاج المرض.
   علاج السحر هنا اختلف عن علاج سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لم يلزم هنا الذهاب إلى السحر واستخراجه، وإنما تم قطع موجات السحر عن طريق الاغتسال بمياه الآبار، فلماذا؟ لا نعلم جواباً جازماً، لكن يمكن توقع التالي:
.   كما أنَّ الاستخراج والإبطال يعالج المسحور، فإن قطع الموجات عن طريق الاغتسال كذلك يعالجه. والمريض مخير بين الطريقتين.
  ·  ربما بعض الأسحار لا بد من استخراجها وإبطالها، وبعضها يكفي الاغتسال للخروج من تأثيره، والمريض هنا ليس مخير وإنما يعتمد على نوع السحر.
  ·  ربما كان سحر عائشة رضي الله عنها مائيا، فكان الاغتسال بالماء نافعا لها.
  · الأقرب للصواب (وقد ثبت بالجربة) أن سحر أمنا عائشة رضي الله عنها كان من أثرها، ومياه الآبار تبطل سحر الأثر.
   المداواة بالاغتسال من الآبار الثلاثة، وبامر الله وصلت للشفاء 
    ما ذهب إليه الإمام مالك وغيره من العلماء أن المُدَبَّرَ وهو العبد أو الجارية الذين اعتبرهم سيدهم عتقاء بموته، هؤلاء يجوز تغيير هذا القرار عليهم وبيعهم
لو اتممت القرءة صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم