أسرار العين والحسد ,اعراض العين والحسد,علامات العين والحسد,اعراض المحسودة

[وحيد]

أسرار العين والحسد أسرار العين والحسد ,اعراض العين والحسد,علامات العين والحسد,اعراض المحسودة

1- تقع العين مباشرة أو بعد فترة. وهذا يتوقف على قوة العين ومدى تحصين الشخص المعيون. 

2-إذا حسدك أحد لايشترط أن يقع الحسد على الشيء الجديد أو المهم إنما قد يأتي عاماً،  يتلف أي شئ تملكه مال، ولد، بيت، سيارة.

3-الأطفال أشد إصابة بالعين  لأن أجسادهم الأثيرية طرية ووصول العين إليهم سهل والسبب الآخر أن الأطفال لايحسنون الأذكار والتحصين ،  لذلك نحن ملزمين بتحصين أولادنا حتى يصلوا لمرحلة يمكنهم تحصين أنفسهم. 
4-العين في حد ذاتها ولو بدون خادم  تستطيع إختراق الجسد وإضراره من الداخل، فقد تضرب الكبد، الصدر، المعدة وقد تسبب نشوء أمراض خطيرة كالسرطان عفانا الله وإياكم. 
5-بخصوص العين إذا تراكمت، واستقرت بالجسد  مع ضعفها أو توسطها  مرة وإثنان وثلاثة  إما بسبب ميزة حسنة أو بصفة عامة، تضعف الجسد و يشعر معها الإنسان بالتعب وهو لا يعلم سبب إصابته  وربما بعد ذلك أصابته عين خفيفة فتكون  (الشعرة التي قسمت ظهر البعير) أي تكون العين القاضية . 
6- العين التراكمية لا تخلو من عين حاسدة.. 
والله أعلم

[وحيد]

تأخر خروج المس من الجسد 
 يقول بعض المصابين لماذا لا يخرج المس رغم إجتهادي في الرقىٰ الشرعيّة والإجتهاد والأذكار والبرامج العلاجي ..
 فنقول وبالله التوفيق :
 إن لوجود المس في الجسد عدة أسباب : 
  إما أن يكون مكلفاً بسحر تم إدخاله للجسد لكي يقوم بمهام السحر وتأدية هذا العمل وهو تعذيب المصاب ( فهو اليد الضاربه للسحـر ) فمتى خرج هذا المس فقد انتهىٰ عمل السحر  بإذن الله تعالىٰ .. 
وإما أن يكون مسّاً دخل للجسد لكي يستمتع فيه ويغويه ويوسوس له ، ويقوم بأذية المصاب ، فهو عدو صائل محتل للجسد ، يعكر على الإنسان حياته كما أخبر الله تعالى عنه فقال :
﴿ إن الشيطان كان للإنسان عدوّاً مبيناً ﴾ فهو عدوّ ظاهر العداوة ، وبما أنه عدو فله أن يؤذيك بشتىٰ أنواع الأذية سواء النفسيّة او الجسدية.
 وإما أن يكون مساً دخل لغرض الإنتقام من المصاب كأن يكون هذا المصاب قد آذاهم  سواءً بقصد او بغير قصد فهم ينتقمون بأذية المصاب .
 والمس يقويه عدة أمور :
المعاصي والذنوب ..
الخوف الشديد ..
الغضب الشديد ..
الحزن الشديد ..
الفرح الشديد .. 
 ويتقوىٰ  أيضاً  [  بعُقدٍ  ] يعقدها لنفسه ويربطها لكي يثبت نفسه وايضاً تكون له بمثابة الدروع والحصون 
يتدرع بها عن تأثير الايات ، ومتى أبطلت هذه [  العقد  ] فإنك قد أنهيته وقضيت عليه وجعلته يكون بين خيارين لا ثالث لهما : 
إما الهرب والخروج من الجسد ..!!
وإما أن تحرقـه آيات الرقيّة وينتهي .. !!
 والعقد هذه تكون على الشكل التالي :
 إما على شكل ألم دائم وأحياناً ألم متقطع في مكان معيّن في جسدك ، مثل اسفل الظهر ، أو في منطقة القولون او في فم المعدة او أي مكان في جسدك  تجد فيه ألم دائم  او متقطع  فاعلم أن هذا  مكان  [  عقدة  ] .
 وإما ان تكون العقد على شكل وخـز كالقرصة أو كالإبرة أو نغزه متقطعه في مكان معيّن في جسدك تأتي أحياناً وتختفي فاعلم أن هذا مكان [ عُـقـدَة ] .
 وإما أن تكون شـد كأنه عصب مشدود في مكان معين في جسدك كالرقبة او في الأكتاف او اي مكان في الجسد فاعلم أن هذا مكان [ عقدة ] ..
 وإما أن تكون على شكل ( نبض ) ورفرفـه تحصل أحياناً في مكان معيّن في جسدك او تأتي متنقله مره في الفخذ ومره في الساعد ومره في البطن او اي مكان في جسدك فاعلم أن هذه عُـقـدَه .
إذاً عرفنا الآن أماكن  [ الـعُـقَـد ] في الجسد أنها تكون على أحد أربعة أشكال :
[  ألـم  -  وخـز -  نبض  - شـد  ]
والسؤال المهم  هنا :
 كيف نبطل هذه [  العُقَد  ] وما علامة بطلانها ..!!؟
 الـجـواب : 
عـلامـة فـك هـذه [  الـعُـقـد  ] وبطلانها بإحدىٰ الإستفراغات   التاليـة : 
  إسـتـفـراغ (  بـالـتـجـشـؤ  ) خـروج هـواء من الـفـم  ..
  إسـتـفـراغ ( بالتعرّق ) وهو خروج العرق من الجسد .. 
  إسـتـفـراغ ( بـالإسـهـال )
  إسـتـفـراغ  بـخـروج ( غـازات ) من البطن
 إسـتـفـراغ  بخروج ( هـواء )  من الرحـم بالنسبة للمرأة او خـروج افرازات ( عقد الرحم  ) ..
   إسـتـفـراغ  ( بالـقـيء ) خـروج بلغم او رغـوة من الفم .. 
 إسـتـفـراغ (  بكحـة ) يصحبها خروج بلغم من الصدر .. 
 إسـتـفـراغ ( بخروج سـوائل ) من الأنف او العينين ( عقد الجيوب الأنفيّه ).
 واحده من هذه إذا حصلت أثناء جلسة الرقية تدل على فـك عـقـد في الجسد .. 
 وطريقة إبـطال هذه العقد : 
أحضر زيت زيتون مرقي وان لم يكن مرقي فاقرأ انت عليه مايلي :
سورة الفاتحة ٧ مرات  ..
وآية الكرسي ٣ مرات ..
وسورة الإخلاص ٣ مرات ..
وسورة الفلق ٧ مرات ..
وسورة الناس ٣ مرات ..
مع النفث على الزيت في كل مرّة .. 
 ثم ابدأ بالإستماع لمقطع الرقية مع دهن وتدليك ( أماكن العُقد ) .
يكون التدليك بشكل دائري عكس عقارب الساعة تدليك خفيف  مع الطبطبة برؤوس الأصابع طوال فترة  الإستماع  للمقطع .
 حاول إستدعاء ( التجشؤ  ) او مايسمىٰ التكريع  وأجبر نفسك عليه  أثناء الإستماع للمقطع فهو علامة أن العقد بدأت تتفكك بإذن الله تعالىٰ ..
 يجب شرب الماء المرقي والإكثار منه قبل الإستماع للرقية وأثناء الإستماع لكي يسهل فك هذه العُقَد ..
إستمع لها ( بسماعات  الجوال ) في  الأذنين ..
 يفضل أن يساعدك أحد فيقوم هو بالتدليك بالزيت المرقي  بنفس الطريقة المذكوره وانت تستمع للرقية وتشرب من الماء .
نسأل الله أن يعجل بالفرج لكل مصاب ؛.

[الغلاااااااكله]

علامات العين :
1- الشعور بالكدر وتملك النفس الحزن الدائم دون سببٍ، والرغبة في البكاء دون داع أو لأسباب تافهة.
2- الشعور بكتمان النفس، وضيق الصدر، وثقل الجبهة، وأعلى الكتفين، وفي مؤخرة الرأس.


3- وجود بقع بنية منتشرة في أنحاء جسم المصاب، وأيضا وجود بقع زرقاء بين الأفخاذ، وهذه البقع من العلامات الجسدية.

4- تلاشى في الذاكرة، وضعف التركيز وكثرة التشتت، وتراجع مستوى التحصيل العلمي والدراسي، والرغبة في ترك التعليم من الأساس. .

5- الإهمال في المظهر والتأنق، والشعور الدائم بالإحباط واليأس، وتراجع مستوى الثقة بالنفس.
6- اضطراب النوم والشعور بالقلق والتوتر، أو زيادة عدد ساعات النوم العميق، وزيادة الرغبة فيه بعد أن كان نوم المصاب خفيفاً.


7- كثرة التثاؤب أثناء الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم، ونزول دموع غزيرة بدون إرادة، وغير مرتبطة بخشوع أثناء قراءة القرآن.

8- يعزف الأعزب عن الزواج، ويرغب المتزوج في الطلاق، وتتفاقم المشاكل الأسرية والعائلية، ويحدث تراجع ملحوظ في الوضع الصحي، النفسي، المادي، الاجتماعي.

الحسد :
يعد تمني الحاسد لـ زوال النعمة من المحسود، أكبر مضار الحسد، بينما العين تتلف وتقتل، لذا الجسد أضعف من العين، وينبعث الحسد من قلب حاقد يكره الخير للناس، وتظهر على عين الحاسد حمرة الحسد لما يراه من نعمة لدى غيره.

[ابويوسف]

آثار الحسد واضراره على الحاسد والمجتمع

1 - حلق الدين: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: دبّ إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي بيده لا تؤمنوا حتى تحابّوا ألا أنبئكم بأمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم).


2 - انتفاء الإيمان الكامل: قال صلى الله غليه وسلم(لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم ، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد) رواه ابن حبان والبيهقي. والذي يجب أن يُفهم من هذا الحديث أن الإيمان الصادق الكامل الذي يستحضر صاحبه أن كل أفعال الله لحكمة لايجتمع هذا الإيمان مع الحسد الذي يعترض على فعل الله وحكمته.وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أن الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل.


3 - رفع الخير وانتشار البغضاء في المجتمع: يقول صلى الله عليه وسلم(لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا) رواه الطبراني. والمعنى والله أعلم أنهم إذا تحاسدوا ارتفع الخير منهم وكيف لايرتفع منهم الخير وكلٌ منهم يتمنى أن يزول الخير الذي عند صاحبه.


4 - إسخاط الله وجني الأوزار:يسخط الله في معارضته ويجني الأوزار في مخالفته إذ ليس يرى قضاء الله عدلاً ولا من الناس لنعمه أهلاً. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم(الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) وقال عبدالله بن المعتز: الحاسد مغتاظٌ على من لاذنب له بخيلٌ بما لا يملكه طالبٌ مالا يجده.


5 - مقت الناس للحاسد وعدواتهم له: حتى لا يجد فيهم محباً ولا يرى فيهم ولياً فيصير بالعدواة مأثوراً وبالمقت مزجوراً ولذك قال النبي صلى الله عليه وسلم(شر الناس من يبغض الناس ويبغضونه).


6 - انخفاض المنزلة وانحطاط المرتبة للحاسد: لانحراف الناس عنه ونفورهم منه وقد قيل في منثورالحكم:الحسود لا يسود.


7 - الحسرات على الحاسد والسقام والغمّ الغير منقطع وقصر العمر: ثم لا يجد لحسرته انتهاء ولا يؤمل لسقامه شفاء. قال ابن المعتز:الحسد داء الجسد. وقال الأصمعي: قلت لأعرابي:ماأطول عمرك؟ قال: تركت الحسد فبقيت. والحاسد يُقتل غمّاً بصبر المحسود. قال بعض الحكماء: يكفيك من الحاسد أنه يغتمّ في وقت سرورك. وقيل في منثور الحكم: عقوبة الحاسد من نفسه. وقال بعض الأدباء: ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود نفس دائم وهمّ لازم وقلب هائم فأخذه بعض الشعراء فقال:


إنّ الحسود الظلوم في كرب ------- يخاله من يراه مظلوماً


ذا نفس دائم على نفس ------ يظهر منها ما كان مكتوماً


قال معاوية رضي الله عنه: ليس في خصال الشر أعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل أن يصل للمحسود.وقال عبدالله ابن المعتز رحمه الله تعالى:


اصبر على كيد الحسو------- د فإن صبرك قاتله


فالنار تأكل بعضها-------- إن لم تجد ما تأكله


8 - عدم نفع الحاسد: قال رجل لشريح القاضي: إني لأحسدك على ما أرى من صبرك على الخصوم ووقوفك على غامض الحكم. فقال: ما نفعك الله بذلك ولاضرني.


9 - الحسد نوع من معاداة الله في الاعتراض على قسمته وفعله10- الحاسد مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته 11- الحاسد قد أبغض كل نعمة قد ظهرت على غيره 12- الحاسد سخط لقسمة الله تعالى 13- الحاسد ضنّ بفضله عز وجلّ 14- الحاسد خذل ولي الله تعالى 15- الحاسد أعان عدوه إبليس لعنه الله 16- الحاسد لا ينال في المجالس إلا مذمة وذلاً ولا ينال من الملائكة إلا لعنةً وغضباً ولا ينال في الخلوة إلا جزعاً وهمّاً ولا ينال عند النزع إلا شدةً وهولاً ولا ينال في الموقف إلا فضيحةً ونكالاً ولا ينال في النار إلا حراً واحتراقاً 17- الحاسد متشمت بما أصاب المحسود من بلاء 18- الحاسد يهجر المحسود ويصارمه وينقطع عنه وإن طلبه وأقبل عليه 19- الحاسد يعرض عن المحسود استصغاراً له 20- الحاسد يتكلم في المحسود بما لايحل من كذب وغيبة وإفشاء سرّ وهتك ستر وغيره 21- الحاسد يحاكي المحسود استهزاءً به وسخرية منه 22- الحاسد يؤذي المحسود بالضرب وما يؤلم البدن 23- الحاسد يمنع المحسود من قضاء دين أو صلة رحم أو ردّ مظلمة 24- الحاسد في مصيبة لا يُؤجر عليها 25- وفي مذمة لا يُحمد عليها 26- يسخط الله على الحاسد 27- تُغلق أبواب التوفيق على الحاسد.
--------------------------------------------------------------------------------


موقف المحسود من الحاسد


1 - الرجوع إلى الله وتجديد التوبة مع الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه. 2 - التوكل على الله وقول: حسبنا الله ونعم الوكيل. 3 - الاستعاذة بالله تعالى وقراءة الأذكار والأوراد الشرعية. 4 - الدعاء والتضرع إلى الله بأن يقيك الله ويحفظك من شر أعدائك وحسّادك. 5- العدل مع الحاسد وعدم الإساءة إليه بالمثل وإنصاف حقه وعدم ظلمه بسبب فعله. 6 - الإحسان إالى الحاسد. 7 - مداراة الحاسد والتودد إليه. 8 - التعوذ بالله من شر الحاسد والتحصن بالله واللجأ إليه. 9 - تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه. 10 - الصبر على العدو وألاّ يقاتله ولا يشكوه ولا يحدّث نفسه بأذاه أصلاً. 11 - فراغ القلب من الاشتغال به والفكر. 12 - الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر النفس وأمانيها. 13 - الصدقة والإحسان ما أمكنه. 14 - تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبِّب العزيز الحكيم. 15 - عدم إخبار الحاسد بنعمة الله عليه. 16 - اغتسال الحاسد وصبّ ماءه على المحسود. 17 - الرقيّة.


وإذا بُلي الإنسان بأحدٍ من الحسّاد استعاذ بالله من شره وتوقى مصارع كيده وتحرز من غوائل حسده وأبعد عن ملابسته وادنائه لعضل دائه وإعواز دوائه ، فقد قيل: حاسد النعمة لايرضيه إلا زوالها.وقال بعض الحكماء: من ضرَّ بطبعه فلا تأنس بقربه فإن قلب الأعيان صعب المرام. وقال عبدالحميد: أسدٌ تقاربه خيرٌ من حسود تراقبه. وقال محمود الورّاق:


أعطيت كل الناس من نفسي الرضا ------- إلا الحسود فإنه أعياني


ما إن لي ذنباً إليه علمته ------- إلا تظاهر نعمة الرحمن


وأبى فما يرضيه إلا ذلتي ------- وذهاب أموالي وقطع لساني

[الشيخ السوسي]

‏العين في حد ذاتها ولو بدون خادم  تستطيع اختراق الجسد وإضراره من الداخل، فقد تسبب أمراض خطيرة .
‏والعين إذا تراكمت، واستقرت بالجسد  مع ضعفها أو توسطها  مرة وإثنان وثلاثة  إما بسبب ميزة حسنة أو بصفة عامة، تضعف الجسد و يشعر معها الانسان بالتعب وهو لا يعلم سبب إصابته..