رد: قصتي مع السحر الاسود حيث اعانى من 10 سنوات من السحر السفلي ارجو التوجيه

[وضحي]

قال جمال الدين الخزرجي المنبجي الحنفي رحمه الله ([6]): مَا سَبيله أَن لَا يفعل إِلَّا على وَجه الْقرْبَة لَا يجوز أَخذ الْأُجْرَة عَلَيْهِ ثم ذكر الأحاديث الناهية عن أخذ الأجرة على القرآن وقال: وَأما قَوْله فِي حَدِيث الرّقية: «خذوها واضربوا لي بِسَهْم». فَالْجَوَاب عَنهُ من وُجُوه: أَحدهَا: أَن الْقَوْم كَانُوا كفَّارًا فَجَاز أَخذ أَمْوَالهم. وَالثَّانِي: أَن حق الضَّيْف لَازم وَلم يضيفوهم. وَالثَّالِث: أَن الرّقية لَيست بقربة مَحْضَة، فَجَاز أَخذ الْأجر عَلَيْهَا. وَكَذَلِكَ على العلاجات كلهَا.   وقال أبو زكريا النووي رحمه الله ([7]): قَوْلُهُ صلي الله عليه وسلم : «خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ»: هَذَا تَصْرِيحٌ بِجَوَازِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الرقية بالفاتحة والذكر، وأنها حلالٌ لا كراهة فِيهَا، وَكَذَا الْأُجْرَةُ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وَمَالِكٍ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَأَبِي ثَوْرٍ، وَآخَرِينَ مِنَ السَّلَفِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ. وَمَنَعَهَا أَبُو حَنِيفَةَ فِي تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ، وَأَجَازَهَا فِي الرُّقْيَةِ.   وقال أبو الوليد ابن رشد رحمه الله ([8]): وَأَمَّا الَّذِينَ كَرِهُوا الْجُعْلَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ فَقَالُوا: لَمْ يَكُنِ الْجُعْلُ الْمَذْكُورُ فِي الْإِجَارَةِ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ، وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى الرَّقْيِ. قال: وَسَوَاءٌ أكَانَ الرَّقْيُ بِالْقُرْآنِ أَوْ غَيْرِهِ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا جَائِزٌ. وقال ابن قدامة رحمه الله ([9]): فَأَمَّا الْأَخْذُ عَلَى الرُّقْيَةِ، فَإِنَّ أَحْمَدَ اخْتَارَ جَوَازَهُ، وَقَالَ: لَا بَأْسَ. وقال ابن تيمية رحمه الله ([10]): وَلَا بَأْسَ بِجَوَازِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الرُّقْيَةِ، وَنَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ.   وقال ابن حزم رحمه الله ([11]): وَالإِجَارَةُ جَائِزَةٌ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ, وَعَلَى تَعْلِيمِ الْعِلْمِ مُشَاهَرَةً وَجُمْلَةً, وَكُلُّ ذَلِكَ جَائِز،ٌ وَعَلَى الرَّقْيِ; لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ نَصٌّ, بَلْ قَدْ جَاءَتْ الإِبَاحَةُ فذكر حديث ابن عباس وقال: وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ, وَالشَّافِعِيِّ, وَأَبِي سُلَيْمَانَ.

[الشيخ السوسي]

الشيخ المغربي السوسي

مختص في علاج الجن العاشق و علاج المس فسخ الثقاف فك التابعة فسخ السحر الاسود فسخ السحر اليهودي.شيوخ اكفاء مشهود لهم بالعلم والعطاء في منطقة سوس العالمة

علاج السحر بانواعه وكل الامراض الروحانية و علاج الصرع تبطيل السحر وعلاج المس الشيطاني )(صرع الجن).
من اسرة علمية عرفت امجادا على مر العصور والدهور وتألقت وابدعت في كل مجالات الحياة ولا غرو في ذلك فقد كان الفقيه ابو شديد السوسي المغربي

مبدعا في حياته وفردا نشيطا في مجتمعه يقدم يد المساعدة لكل المحتاجين ويرشد الحيارى والباحثين على ضالتهم فا شيخنا الجليل

ابو شديد السوسي سليل وفرع من هذه الدوحة المباركة الادريسية  فلا يدخر جهدا في اسعاد اخوانه وزواره من شتى بقاع العالم

فقد بدأ حياته العملية من صباه مع والده زروق بن محمد الشريف الأدريسي  من اهل العز والهدى وبدأ يتدرج في العلم والتعلم والاجتهاد في طلب هذا العلم الشريف من ثلاث

شيوخ اكفاء مشهود لهم بالعلم والعطاء في منطقة سوس العالمة  خبير ومعالج روحاني وراقي شرعي من المملكة المغربيه الشريفة ، ولد في بيت صوفي ونشأ نشأنة دينيه روحيه وتعلم عن طريق الكتاب القرآني حيث حفظ القرآن الكريم على احد شيوخ منطقته وانتقل ال الدراسة بالتعليم العتيق وتمنك من دراسة اللغة والفقه وعلوم الحديث والتفسير ، وانتقل الى الدراسة الفلكيه والعلم الروحاني بكل اقسامه حيث درس علم الاوفاق وعلم التوقيت وعلم الطبائع والافلاك ، وخواص وفوائد البخور وعلم الاعشاب الطبيعيه وممارس للعلاج الروحاني منذ صغره وقد تسلمه من ابيه بالاجازة والاذن ونعلن ونؤكد من خلال هذا المنبر اننا متمكنين في علاج كل الامراض الروحيه .

وكان بارعا في علم الفقه والحديث والتفسير والبلاغة وعلم البيان والمنطق وعلوم الفلك والتوقيت والتعديل  والاسطرلاب والربع المجيب وعلوم الهندسة الفلكية.
فكم من زوجة ابتسمت بعد رجوع زوجها المسحور وكم من فرحة حصلت لزوجين بعد فراقهما فرجع الانس والألفة والمحبة  بينهما بفضل الشيخ المغربي السوسي وكم من شخص مسه الجن بالصرع فصار يتخبطه الشيطان من المس ثم أفاق بعد غيبوبة وكم من زوج مربوط عن زوجته فانفك عنه الربط فعاد الدفئ  الى حياته مع زوجته وكم من زوجة تشتكي من العقم ثم أنجبت بنين وبنات، والفضل يرجع لله تعالى الذي انزل الشفاء في كتابه العزيز فكان الشيخ ابوشديد المغربي السوسي سببا في ذلك. وقد زاد اهتمام الشيخ بهذا المجال بعدما غمر السحر والدجل كل انحاء المعمورة فصار المشعوذون والدجلة يؤذون الخلق ولا يراعون فيهم الا ولا ذمة فانتشرت الشعوذة انتشار النار في الهشيم بحيث لا يسلم احد منهم في صحته وماله وكل جوانب الحياة فيكدرون عليهم سعادتهم وراحتهم ويفرقون بين المرء وزوجه ويشتتون شمل العوائل ويدمرون حظ المرء في زواجه وارضه وماله وتجاراته واولاده.
إلى من يهمه الأمر
إلى الذين ضاقت به السبل، ويعانون من ضيق النفس و الصداع المزمن، ويئنون تحت وطئة المرض
إلى كل من انفض الناس من حوله يريد جلب القلوب اليه و محبة الناس
إلى كل من و جد نفسه في مصارعة العوالم السفلية،
إلى كل من يحس بالضجر و الكرب والضغط النفسي أو المادي،
إلى كل من يتخبطه الشيطان من المس، إلى كل من داهمه الجن و اسودَت حياته، وتكدر عيشه
إلى كل من اتعبه القيام بالتضحيات ليصل الى حبيبه او حبيبته،
إلى كل من يشكوا من الحسد و تتبع الأعداء المتربصين به
إلى كل من صار ضحية للربط أو النحس أو وقف الحال أو أي عمل سحري، بكل انواعه
إلى كل من أراد ان تحصل له القوة او السلطة او الجاه، إلى كل من استعصت عليه قضاء المئارب أو نيل حاجته من عمل أو تجارة، او غيرها
إلى كل من انثى هجرها الخطاب ولا يطرقون بابها،
إلى كل زوجين يحلمان بانجاب اطفال ويسمعون كلمتي (أبي) و (أمي)، إلى كل الذين سلبت منهما الابتسامة والفرحة،
إلى كل من غاب عنهم الهدوء و ضلت عنهم السكينة، والراحة
إلى كل من استنزفتهم الأمراض المستعصية مالهم و بدنهم،وكل ما يملكون
إلى كل الذين يبحثون عن الجواب لسؤال أرَقهم، وقض مضاجعهم
إلى كل هؤلاء واولائك… الى من يهمهم الأمر…