رد: علاج السحر المشروب القديم والمتجدد باقوي الطرق المجربة الناجحة

[المعالج الوهراني]

(حزب الكفاية والوقاية)(-----

  من شر ومكائد الإنس والجن والجنة يقرأ بعد صلاة الفجر      

___________♕_____________
‏اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سِـيِّدٍنِأّ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سِـيِّدٍنِأّ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سِـيِّدٍنِأّ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سِـيِّدٍنِأّ إِبْرَاهِيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى سِـيِّدٍنِأّ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سِـيِّدٍنِأّ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سِـيِّدٍنِأّ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سِـيِّدٍنِأّ إِبْرَاهِيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ10مرات
اللَّهُمَّ أسْألُكَ غَمْسَةً فِي بَحْرِ نُورِ هَيْبَتِكَ القاهِرَةِ الباهِرَةِ الظاهِرَةِ الباطِنةِ القادِرَةِ المـُقتدِرَةِ حَتى يَتلألأ وَجْهِي بشُعَاعَاتٍ مِنْ نُور هَيْبَتِكَ تَخْطِفُ عُيُونَ الحَسَدَةِ والمـَــــرَدَةِ والشَّيَاطِينِ مِنَ الإنْسِ والجِنِّ أجْمَعِينَ فَلاَ يَرْشُقُونِي بِسِهَامِ حَسَدِهِمْ ومَكَائدِهِمُ البَاطِنةِ والظَاهِرَةِ وتَصِيرُ أبْصَارُهُمْ خَاشِعَة ًلِرُؤيَتِي ورِقَابُهُمْ خَاضِعَة ٌلِسَطْوَتِي
• تقرأ آية النور مرة واحدة. 
 واحْجُبْنِي اللَّهُمَّ بالحِجَابِ الذِي بَاطِنُهُ النُّورُ فَتَبْتَهِجُ أحْوَالِي بأنْسِهِ وتَتَأيَّدُ أقْوَالِي وأفْعَالِي بِحِسِّهِ وظَاهِرُهُ النَّارُ فَتَلْفَحُ وُجُوهَ أعْدَائِي لَفْحَة ًتَقْطَعُ مَوَادَّهُمْ عَنِّي حَتَّى يَصُدُّوا عَنْ مَوَارِدِهِمْ خَاسِئِينَ خَاسِرِينَ خَائِبِينَ خَاشِعِينَ خَاضِعِينَ مُتَذللِّينَ يُوَلُونَ الأدْبَارَ ويُخَرِّبُونَ الدِّيَار ويُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ.
 • الفاتحة 3مرات
 وأسْألُكَ النَّورَ الَّذي احْتَجَبَ بهِ أنْوَارِ وَجْهِكَ النَّورَ الَّذِي احْتَجَبْتَ بهِ عَنْ إدْرَاكِ الأبْصارِ أنْ تَحْجُبَنِي بأنْوارِ أسْمائِكَ في أنْوارِ أسْرَاركَ حِجَاباً كَثِيفاً يَدْفَعُ عَنِّي كُلَّ نَقْصٍ يُخالِطُني في جَوْهَرِيَّتي وفي عَرَضِيَّتِي ويَحُولُ بَيْنِي وبَيْنَ مَنْ أرَادَنِي بسُوءٍ وما تُحْيينِي به مِنْ فَضَائِلِكَ التِي مَنحْتَني بها وفَواضِلِكَ التي غَمَرْتَنِي فيها وما إليَّ وعَليَّ وبيَّ ولِيَّ وعَنِّي وفِيَّ فإنَّكَ دَافِعُ كُلِّ سُوءٍ ومَكْرُوهٍ
•﷽(وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍۢ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيم) 3مرات
 اللّٰهُ على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ يا مُنَوّرَ كُلَّ نُورٍ ألْبِسْنِي مِنْ نُورِكَ لِبَاساً يُوَضِّحُ لي ما الْتَـبَسَ عَليَّ مِنْ أحْوالِيَ الباطِنَةِ والظاهِرَةِ واطْمِسْ أنْوارَ أعْدَائِـي وحُسَّادِي حَتَّى لا يَهْتَدُوا إلَيَّ إلا بالذلِّ والانْقِيَادِ والْهَلَكَةِ والنَّفَادِ فَلا تَبْقَى مِنْهُمْ بَاقِيَة بَاغِيَة طَاغِيَة عَاتِيَة أقْمَعْهُمْ عَنِّي بالزَّبَانِيةِ وهُدَّ أرْكانَهُمْ بالـمَلائِكَةِ الثَّمَانِيَةِ وخُذهُمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ بِحَقِّ كُلِّ اسْمٍ هُوَ لكَ سَمَّيْتَ بهِ نَفْسَكَ أو أنْزَلْتَهُ في كِتَابِكَ أو عَلَّمْتَهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أو اسْتَأثَرْتَ بِهِ في عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ وَ بِحَقِّكَ عَلَيْكَ و بِحَقِّكَ على كُلِّ ذِي حَقٍّ عَلَيْكَ يا حَقُّ يا مُبينُ يا حَيُّ يا قيُّومُ يا الله يا ربَّاهُ يا غياثاهُ أسْألُكَ بأسْمائِكَ الحسْنَى وبِصِفاتِكَ التامَّاتِ العُلْيا وبإسمك الأعلَى وبعَرْشِكَ و ما حَوَى وَ بِمَنْ على العَرْشِ اسْتَوَى وعلى المـُلْكِ احْتَوَى وبِمَنْ دَنَا فَتَدَّلى فَكَانَ قابَ قَوْسَيْنِ أو أدْنَى أنْ تُطْلِعَ شَمْسَ الهَيْبَةِ القاهِرَةِ البَاهِرَةِ الظَّاهِرَةِ القَادِرَةِ المـُقْتَدِرَةِ عَلَى وَجْهِي حَتَّى يَعْمَى كُلُّ شَخْصٍ يَنْظُرُ إليَّ بِعَيْنِ العَدَاوَةِ والازْدِرَاءِ و الاسْتِهْزاءِ فَتُدْبِرُهُ عِنْدَ إقْبالِهِ إليَّ مُسْتَرَدَّا بالمـَخاوِفِ المـُهْلِكَةِ والبَوَائِقِ المـُدْرِكَةِ فَتُحِيطُ بِهِمْ إحَاطَتُكَ بِكُلِّ شَيءٍ 
•سورة الزلزلة والكافرون 7مرات. 
 حَتَّى لا تَبْقَى مِنْهُمْ باقِيَة ولا يَجِدُوا لَهمْ وَاقِيَة بِسْمِ اللهِ مِنْ قُدَّامِنا بِسْمِ اللهِ مِنْ وَرَائِنا بِسْمِ اللهِ مِنْ فَوْقِنا بِسْمِ اللهِ مِنْ تَحْتِنا بِسْمِ اللهِ عَنْ أيْمانِنا بِسْمِ اللهِ عَنْ شمَائِلِنا يا سَيِّدَنا يا مَولانا فاسْتَجِبْ دُعَانا و أعْطِنا سُؤْلَنا فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يا اللهُ يا رَحْمَنُ يا رَحِيمُ يا حَيُّ يا قَيُّومُ كهيعص يا وَدُودُ يا مُسْتَعَانُ حم عسق وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيْماً إلى يَوْمِ الدِّينِ آمِيْنَ.
•تقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين 3مرات. 
__نسألكم الدعاء في ظهر الغيب__

[يزيد ابن حكيم]

يُمثل العلاج بالماء الذي قرئ عليه القرآن الكريم واحدة من أهم طرق علاج الإصابة الروحية ، وأشد مايكون نفعه في حالات السحر المأكول والمشروب والمشموم ، ويمتد نفعه إلى حالات المس والعين .
فإذا علمنا أن جسم الإنسان يحوي 70% ماء ، والعارض يعتبر المادة السائلة في جسم الإنسان أحد أهم وسائلة للسيطرة على البدن الذي يضع فيه مخلفاته أو ماتوكل به من أمر الجسد ، فإذا قُرأت آيات الذكر الحكيم على الماء ارتفعت طاقته الشفائية بإذن الله ، حتى إذا نزل إلى جوف المريض ضيق على العارض مقامه في الجسد ، ورمى مخلفاته إلى خارجه ، ولابد لنا أن نعمل
بقاعدة التكافؤ بين المرض والعلاج
فإذا قدرنا أن السيطرة على المريض كانت من خلال السوائل ، كان الشرب في حق المريض أنفع من غيره .
وإذا قدرنا أن السيطرة على المريض كانت من خلال السحر المشموم كانت شمُّ الروائح العطرية والأبخرة الطيبة التي نُفث فيها بالقرآن الكريم أنفع من غيرها .
وإذا قدرنا أن السيطرة على المريض كانت بسبب عين فلان ، كان غُسل العائن للمريض أنفع من غيره ، وهكذا ...
كما أن المريض إذا أراد التطبب لعلة قد نزلت بجسده وجب عليه أن يفهم ثلاثة أمور:
الأول : أن البلاء الذي قد نزل بجسده قد نزل بإذن الله ، ولن يرتفع إلا بإذن الله ولو اجتمع أطباء الأرض على أن ينفعوا هذا المريض لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له .
الثاني : أن تكون تركيبة الدواء الذي يتناوله المريض مناسبة لنوع الداء الذي نزل به .
الثالث : أن يتم أخذ الدواء بالجرعة الكافية ، وللمدة التي يحددها المعالج .
والحقيقة أنني كنت أطلب من المريض الذي أعطيه العلاج أن يشرب من الماء قدر مايستطيع دون أن أحدد له كمية معينة ، لكني كنت أتفاجأ أن معظم المرضى لايزيد شربهم على كأسين من الماء فقط ، وهذه الكمية غير كافية إطلاقا لتطهير الجسد ، وهذا الأمر حدا بي إلى أن أقنن الاستخدام بكمية محدده يحصل بها النفع بإذن الله تعالى .
وقبل أن أخبركم بالكميات المناسبة من الماء لطرد الداء من البدن فإننا نشترط أن تكون القراءة التي على العلاج مناسبة للمرض الذي نزل بالجسد ، وللمريض أن يأخذ الحيطة التي يمكن تحقيقها بشمولية القراءة على العلاج ، فإن تيسر للمريض أن يكون الماء ماء زمزم فإنه يتحقق له الجمع بين شفاء زمزم وشفاء القرآن ، وإن لم يتسر له ماء زمزم كان في الماء العادي كفاية بإذن الله إذا نُفث فيه بالقرآن الكريم .

إليكم طريقة تنظيف الجسد بالماء :

أولا : في اليوم الأول يُشرب 3 لتر ماء على الريق في مدة لاتزيد على 3 ساعات ، وتكرر نفس الطريقة في اليومين الثاني والثالث ، ويُمنع الأكل قبل الشرب وفي أثناء الشرب ، علما بأن شرب هذه الكمية من الماء على شبع غير مفيد ، وسيكون الخارج من المريض هو بقايا الطعام ، بينما إن كان الشرب على الريق كان الخارج هو الأذى الذي بالبدن .
ثانيا : ابتداء من اليوم الرابع يشرب المريض 10 كؤوس كبيرة من الماء موزعة على اليوم بأكمله ويشترط في الكأس الأول فقط أن يُؤخذ على الريق وأن يكون محلى بالعسل بمقدار ملعقة أكل كبيرة ، وأما الكؤوس التسعة المتبقية فيمكن توزيعها على سائر اليوم وللمريض أن يأخذها على الريق وهو الأنفع ، فإن شق عليه ذلك أخذها على أي حال شاء ، مع ملاحظة أنه يمنع شرب الماء على شبع .
ثالثا : يستمر المريض على شرب الكؤوس العشرة لمدة شهر كامل ، وله أن يتوقف بعد تمام الشهر ، وقد يحتاج بعض المرضى إلى أن تمتد فترة شربه أكثر من ذلك إذا لم يتم انقطاع الأذي الذي يخرج من المريض من مخارجه العلوية والسفلية .
علما بأن البدء بالشرب قد يُحدث بعض الأعراض ذكرتها بالتفصيل في موضوع لي بعنوان الكلام الحسن في أثر العلاج بالقرآن على البدن
وهذه الطريقة قد بدأت في استخدامها منذ عام 1413 هـ ولازلت استخدمها حتى عامنا هذا 1429 هـ ، وقد تفضل الله بمنه وكرمه فنفع بها من شاء من خلقه ، والله اسأل أن ينفع بها كل من قرأها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .



تحذير : الطريقة المذكورة للعلاج بالماء لاتناسب النساء الحوامل ، وتحتاج إلى تعديل بعض جزئياتها لتناسب مرضى السكر .


كتبه : عدنان بن علي المغربي